—— “霍泽通讯社”报道
《迈向理想社会》这一马赫迪系列论丛，旨在传播与时代的伊玛目（愿真主加速他的福临）相关的教义与知识，谨献给各位尊贵的求知者。
伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）政权的宗旨，是真实而根本的目标，它们植根于人类良知的深处，是所有人梦寐以求的。其纲领依据《古兰经》的教导与纯洁无瑕的伊玛目们（愿主赐他们平安）的圣行而制定，在各个层面都具有执行的保障。因此，这场伟大革命的成就是极其辉煌而引人瞩目的。一言以蔽之，伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）政权的成就，将回应至高真主寄藏于人类本性之中的一切精神与物质需求。
在此，我们根据圣训，列举其中若干成就：
一、全面的公正
在大量圣训中，伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）起义与革命最重要的成果，被描述为世界充满公正与正义。在穆罕默德后裔中的“复起者”（愿真主加速他的福临）的治理下，公正将成为社会各个层面中一股流动的洪流——无论大小机构，无一不在公正的统御之下，人与人之间的关系也将在此基础上建立。
伊玛目萨迪格（愿主赐他平安）就此说道：
«أَمَا وَ اَللَّهِ لَیَدْخُلَنَّ عَلَیْهِمْ عَدْلُهُ جَوْفَ بُیُوتِهِمْ کَمَا یَدْخُلُ اَلْحَرُّ وَ اَلْقُرُّ.» (غیبت نعمانی، ج ۱، ص ۲۹۶)
“以真主发誓！他的公正必如寒暑进入房屋一般，深入人们的家中。”（《努阿玛尼隐遁》，第1卷，第296页）
二、理智、道德与信仰的成长
在我们的圣训中，明确指出了在伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）的治理下，人们在理智、道德与信仰方面将获得成长。
伊玛目巴格尔（愿主赐他平安）说：
إِذَا قَامَ قَائِمُنَا وَضَعَ اَللَّهُ یَدَهُ عَلَی رُءُوسِ اَلْعِبَادِ فَجَمَعَ بِهَا عُقُولَهُمْ وَ کَمَلَتْ بِهِ أَحْلاَمُهُمْ.» (کافی، ج ۱، ص ۲۵)
“当我们的‘复起者’起义时，真主将祂的手置于众仆的头顶，以此聚合他们的理智，使他们的智慧臻于完美。”（《卡菲》，第1卷，第25页）
需要指出的是，一切美好，都伴随着人类理智的完美而到来。因为理智是人的内在先知——当它统御于身体与灵魂的国度时，人的思想与行为便趋向于正直与良善，崇拜养主的道路与通往幸福的坦途便随之铺展。
三、团结与同心
根据圣训，生活在伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）全球治理之下的人们，将团结一心、亲密无间。在马赫迪政府建立的时代，真主仆人的心中将不再留存彼此的怨恨与敌意。
伊玛目阿里（愿主赐他平安）就此说道：
وَلَوْ قَدْ قامَ قائمُنا... لَذَهَبْتِ الشَّحْناءُ، مِنْ قُلُوبِ الْعِبادِ...» (بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۱۶)
“当我们的‘复起者’起义时……怨恨将从众仆的心中消失……”（《光的海洋》，第52卷，第316页）
伊玛目萨迪克（愿主赐他平安）在描述马赫迪时代时也说：
وَ یَجْمَعَ اَللَّهُ اَلْکَلِمَةَ وَ یُؤَلِّفَ بَیْنَ قُلُوبٍ مُخْتَلِفَةٍ...» (کمال الدین، ج ۲، ص ۶۴۵)
“真主将使言辞归一，使彼此分歧的心灵融洽和谐……”（《宗教的圆满》，第2卷，第645页）
四、身心健康
在马赫迪尊贵的政府中——那是一个公正广布、美德与美好统御的时代，人与人之间的关系建立在兄弟情谊与平等之上——人类身心的疾病将消失殆尽，人的体能与精神力量将以惊人的方式变得强健而有力。
伊玛目萨贾德（愿主赐他平安）说：
إِذَا قَامَ الْقَائِمُ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْ کُلِّ مُؤْمِنٍ الْعَاهَةَ وَ رَدَّ إِلَیْهِ قُوَّتَهُ.» (غیبت نعمانی، ج ۱، ص ۳۱۷)
“当‘复起者’（愿主赐他平安）起义时，真主将使一切病患从每一位信士身上消除，并将赐予他们力量。”
（《努阿玛尼隐遁》，第1卷，第317页）
在那位领袖的政府中，知识将以惊人的方式发展，再无任何不治之症；卫生与医学将取得巨大的进步。而且，凭借伊玛目存在的福泽，许多病患将获得治愈。
五、丰沛的美善与福泽
穆罕默德后裔中的“复起者”（愿主赐他平安）政府所取得的巨大成就之一，便是前所未有的、丰沛的美善与福泽。在他政府的春天里，处处绿意盎然、生机勃勃，焕发着活力与生命。天空降下甘霖，大地长出植物，神圣的福泽充盈而不可胜数。
伊玛目萨迪格（愿主赐他平安）说：
«یَسُوقُ اللَّهُ تَعَالَی بِهِ بَرَکَاتِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ فَیُنْزِلُ السَّمَاءُ قَطْرَهَا وَ یُخْرِجُ الْأَرْضُ بَذْرَهَا.» (غیبت شیخ طوسی، ج ۱، ص
“至高真主借着他（伊玛目马赫迪，愿主赐他平安）使天地间的福泽奔涌而来——于是天空降下它的雨滴，大地生出它的种子。” （《隐遁》——谢赫图西，第1卷，第188页）
六、贫困的根除
当大地上的一切资源为伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）所揭示，天地间的福泽源源不断地流向他的时代的人民，并以公正的方式分配时，贫困与匮乏便无处容身。人类将在伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）的政府中永远摆脱贫困的枷锁。
在他的时代，经济关系将建立在兄弟情谊与平等之上；逐利与自私的原则将被对宗教兄弟的同情、关怀与互助所取代。在这样的状态下，所有人将彼此视为一个家庭的成员——因此，团结与和谐的气息将弥漫四方。
伊玛目巴格尔（愿主赐他平安）就此说道：
وَ یُعْطِی اَلنَّاسَ عَطَایَا مَرَّتَیْنِ فِی اَلسَّنَةِ وَ یَرْزُقُهُمْ فِی اَلشَّهْرِ رِزْقَیْنِ وَ یُسَوِّی بَیْنَ اَلنَّاسِ حَتَّی لاَ تَرَی مُحْتَاجاً إِلَی اَلزَّکَاةِ. (بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۹۰)
“（伊玛目马赫迪，愿主赐他平安）每年两次向人们赐予馈赠，每月两次给予他们生活所需，并在人们之间一律平等，以至于你再也看不到任何需要天课救济的穷人。”（《光的海洋》，第52卷，第390页）
七、伊斯兰的统御与不信的消亡
在尊贵的《古兰经》中有三节经文，应许，至高真主将使神圣的伊斯兰教成为普世的宗教：
هُوَالَّذی اَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ.» (سوره توبه، آیه ۳۳؛ سوره فتح، آیه ۲۸ و سوره صف، آیه ۹)
“祂是那位本着引导和真理之教派遣祂使者的主，以便使祂的宗教胜过一切宗教。”
（《忏悔章》第33节；《胜利章》第28节；《列阵章》第9节）
毫无疑问，真主的应许必将实现，绝无违背——正如《古兰经》所说：
اِنَّ اللّهَ لایخْلِفُ الْمیعادَ.» (سوره آل عمران، آیه ۹
“真主绝不违背祂的应许。”（《伊姆兰家属章》第9节）
然而，尽管至圣（愿真主赐福他及其后裔）和真主的奥利亚（愿主赐他们平安）付出了不懈的努力与奋斗，这一吉祥的事件至今尚未发生。所有穆斯林都期盼着这一时代的到来。
因此，自养主掌管者（伊玛目）的治理荫庇下，“我作证无真应受拜的主，除非真主”——这认主独一的旗帜——的呼声，以及“我作证穆罕默德是真主的使者”——这伊斯兰的标志——的宣示，将响彻四方，再无举伴与不信的痕迹。
当然，伊斯兰的普世性，源于伊斯兰自身的真理与真实性——这真理将会在伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）的时代更加充分更好地显现，从而吸引所有人归向它。
八、公共安全
在伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）的治理下——那是所有美好在生活一切领域中全面普及的时代——安全将得以实现。安全是真主最伟大的恩典之一，也是人类最高远的渴望之一。
伊玛目阿里（愿主赐他平安）就此说道：
وَ لَوْ قَدْ قَامَ قَائِمُنَا ... لَذَهَبَتِ الشَّحْنَاءُ مِنْ قُلُوبِ الْعِبَادِ وَ اصْطَلَحَتِ السِّبَاعُ وَ الْبَهَائِمُ حَتَّی تَمْشِیَ الْمَرْأَةُ بَیْنَ الْعِرَاقِ إِلَی الشَّامِ لَا تَضَعُ قَدَمَیْهَا إِلَّا عَلَی النَّبَاتِ وَ عَلَی رَأْسِهَا زِینَتُهَا لَا یُهَیِّجُهَا سَبُعٌ وَ لَا تَخَافُهُ. (خصال، ج ۲، ص ۶۲۶)
“当我们的‘复起者’（愿主赐他平安）起义时……怨恨将从众仆的心中消失，猛兽与牲畜将彼此和睦相处，以至于一位妇女从伊拉克步行至沙姆，她的双足只踏在青翠的草木之上，头戴饰物——没有任何野兽惊扰她，她也无所畏惧。”（《赫萨理》，第2卷，第626页）
九、知识的发展
在伊玛目马赫迪（愿主赐他平安）的治理时代，伊斯兰知识与人文科学中众多尚未揭示的奥秘将被揭开，人类的知识将以难以想象的方式扩展。
伊玛目萨迪格（愿主赐他平安）就此说道：
اَلْعِلْمُ سَبْعَةٌ وَ عِشْرُونَ حَرْفاً فَجَمِیعُ مَا جَاءَتْ بِهِ اَلرُّسُلُ حَرْفَانِ فَلَمْ یَعْرِفِ اَلنَّاسُ حَتَّی اَلْیَوْمِ غَیْرَ اَلْحَرْفَیْنِ فَإِذَا قَامَ قَائِمُنَا أَخْرَجَ اَلْخَمْسَةَ وَ اَلْعِشْرِینَ حَرْفاً فَبَثَّهَا فِی اَلنَّاسِ وَ ضَمَّ إِلَیْهَا اَلْحَرْفَیْنِ حَتَّی یَبُثَّهَا سَبْعَةً وَ عِشْرِینَ حَرْفاً.» (بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۳۶)
“知识有二十七个字母。众使者所带来的全部知识，只有其中的两个字母。时至今日，人们所知的不过是这两个字母。当我们的‘复起者’起义时，他将取出另外二十五个字母，在人们中间传播，并将那两个字母也一并汇入，从而使全部二十七个字母广为流布。”（《光的海洋》，第52卷，第336页）
（本系列论丛将持续刊载……）
—— 摘自《造化的珍宝》一书，有少量改动
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